Новости

Подписывайтесь на наш телеграмм канал: https://t.me/church_voskreseniye

Дальнейшая богословская полемика 4.

Яростные споры продолжались много лет. Запад просто-напросто отказывался подчиняться императорским эдиктам, а Восток раскололся. Наконец в 787 году в Никее собрался VII Вселенский собор. На нем было проведено различие между поклонением в строгом смысле слова, latria, уместным только по отношению к Богу, и почитанием, dulia, менее высокой степенью поклонения, для которого могут использоваться иконы. Хотя затем иконокласты на какое-то время вновь взяли верх, в 842 году иконы были окончательно восстановлены в правах – это событие некоторые восточные церкви до сих пор отмечают как «праздник православия». На Западе решения собора 787 года вызвали недоумение, так как различие между latria и dulia было трудно выразить на латинском языке. Но в конце концов трудности были преодолены, и большинство христиан пришли к согласию в вопросе об использовании икон в церкви и об ограниченной степени их почитания.

Отрывок из книги Хусто Гонсалеса «История христианства. Том 1»

Подписывайтесь на наш телеграмм канал: https://t.me/church_voskreseniye

https://rutube.ru/video/58eca2a350c8259e1093e54ba52ed3f5/

https://rutube.ru/video/58eca2a350c8259e1093e54ba52ed3f5/

Подписывайтесь на наш телеграмм канал: https://t.me/church_voskreseniye

Подписывайтесь на наш телеграмм канал: https://t.me/church_voskreseniye

https://rutube.ru/video/16f4d71ccd41a4dc2ef4ae505b189f52/

https://rutube.ru/video/16f4d71ccd41a4dc2ef4ae505b189f52/

Подписывайтесь на наш телеграмм канал: https://t.me/church_voskreseniye

В продолжении рождественской темы в рубрике «#Проповедь_в_изобразительном_искусстве_по_четвергам» картина Пуссена Николы «Поклонение волхвов».

Сюжет поклонения волхвов описан в Евангелии от Матфея. Три мудреца пришли с Востока, чтобы поклониться Младенцу и принести ему дары, достойные царя, о рождении которого им было возвещено: «И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Мф. 2:11).

На полотне Дева Мария с Младенцем находится фактически в центре пирамидальной композиции. Мария в красном платье и тёмно-голубом плаще из драгоценного лазуритового пигмента сидит на возвышении. На своих коленях она держит любимое дитя, бережно обхватив его руками. На лице Девы нежная улыбка, взгляд ее устремлен к младенцу. Так, Мария и Младенец являются самой светлой частью картины, что символизирует святость и божественное происхождение Матери и Младенца. Среди пришедших поклониться Спасителю волхвов, Мария вместе с младенцем Христом выделяется торжественным спокойствием: блаженство и умиротворение наполняет Ее трепещущее от радости сердце.
Действие происходит не в пещере, на фоне развалин античного храма, от которого остались громадные колоны с деревянными перекрытиями. Вдали, на фоне идиллического пейзажа мы видим слуг, удерживающих коней, на которых прибыли волхвы из далекого Востока. Рядом с волхвами римские воины, пастухи с удивлением и благоговением взирающие на свершившееся чудо Рождества Спасителя.
Пуссен – мастер классической гармонии, которая заметна и в композиционном построе-нии, ив расстановке фигур. Вся сцена напоминает собой театрализованные кулисы, же-сты и позы персонажей выразительны.

Используя музыкальную теорию ладов, художник наполняет полотно особым торжественным звучанием, приковывая взгляд зрителя к Богоматери с младенцем, делая его как бы свидетелем события.

Подписывайтесь на наш телеграмм канал: https://t.me/church_voskreseniye

https://rutube.ru/video/7f578270b002ba7345970548bdf66083/

https://rutube.ru/video/7f578270b002ba7345970548bdf66083/

Подписывайтесь на наш телеграмм канал: https://t.me/church_voskreseniye

Дальнейшая богословская полемика 2.

Юстина сменил его племянник Юстиниан – самый выдающийся император Византийской империи, возродивший ее воинскую славу завоеванием Северной Африки и Италии, восстановивший Софийский собор и разработавший целостную систему законов. Но он заблуждался, полагая, что может добиться расположения своих подданных, отвергавших решения Халкидонского собора, осуждением не собора как такового, а сочинений трех антиохийских богословов, которые вызывали особенную неприязнь противников решений собора. Результатом стал так называемый «спор о трех главах», вызвавший такое волнение, что Юстиниан был вынужден созвать собор, который состоялся в Константинополе в 553 году. По настоянию Юстиниана собор, получивший известность как V Вселенский собор, осудил три главы. Но это не удовлетворило тех, кто хотел отмены решений Халкидонского собора в целом, и усилия Юстиниана не принесли особых результатов.

Отрывок из книги Хусто Гонсалеса «История христианства. Том 1»

Подписывайтесь на наш телеграмм канал: https://t.me/church_voskreseniye